El Significado de la Ropa en la Religión Yoruba

El Chal se usa solo en la calle, nunca dentro de la casa. (tiene un modo especial al ponérselo es del Ángel de la guarda del padrino y al terminar el

día noveno se entregara al santo como símbolo de haber guardado prudentemente los 90 días. El

consagrado  no puede quedarse con el chal, y si el padrino te lo cede, por cariño o por cualquier otro

sentimiento, por aun más sentimiento y más cariño la Iyawó (consagrado)debe volver a entregar el chal).

El chal significa la dignidad femenina, es imagen de los mantones de Manila, es el sobrepaño que

se les pone a las bebitas a la hora de salir de paseo, recoge las miradas y las envidias, los malos

pensamientos y las malas vistas, el mal de ojo y malas influencias de la calle. Por eso a la hora de

quitárselo, tiene su manera.

Rígidamente durante tres meses, y se usa para ir a casa de sus parientes, amistades, y a casa de


sus padrinos, también debe tratar de realizar su actividad profesional con ropa blanca,

exclusivamente en caso de fuerza mayor combinar con colores claros en horas laborales, Iyawó no

sale a más ningún lugar, no hace colas, no va a lugares públicos, jamás se retrata (debe tomar su

foto con anterioridad a su consagración). No toma bebidas ni comidas en la calle, come en casa.




Al asentarnos nuestro Orisha, volvemos a nacer. Nacemos en el Santo. Para que en el aspecto
salud logremos todos los beneficios posibles es menester someternos a este código de vestido.
Hay hombres que al hacerse su Osha pasan para Ifá directo y no falta quien les diga que ya son
Awoses y que no tienen que cumplir su tiempo de purificación, andan de día y de noche con la
cabeza descubierta. Malo, muy malo para esa cabeza tomar sereno en forma despiadada, tomar
sol como si nada. Las consagraciones de Ifá no anulan el período de Yaworaje.
La ropa debe ser toda blanca estrictamente durante un año, los hombres, con los pantalones
largos, medias, camisetilla (no debe faltar) luego la camisa, las camisas durante los tres primeros
meses deben de ser de mangas largas y zapatos (no zapatillas, ni tenis).
Por tanto los hombres, con mangas cortas antes de los tres meses, (está mal vestido) en short (es
intolerable), se debe resguardar bien la cabeza, siempre llevar su gorra.
Y las mujeres no solo el chal, si no que la ropa interior son bloomers, más, sayuela (enaguas)
medias largas, zapatos correctos, (no unos zapatos nocturnos), arriba después del sujetador, un
corpiño y luego la blusa, sobre la blusa, los collares, por supuesto su quilla y el turbante, luego el
chal.
Durante el "Yaworaje" la persona debe vestir completamente de blanco (influencia del Islam) este
color permite un intercambio energético activo en la persona que lo usa por que facilita por una
parte que la energía positiva que se esté irradiando sobre la persona pueda entrar en el cuerpo de
la misma y por otra parte que la energía negativa que haya pueda salir.
La ropa de cama y toallas deben ser blancas y de uso exclusivo del Iyawó.
Hay un factor importante es que una persona después de consagrada NO podrá dormir desnudos
ni con el pecho descubierto, porque la desnudez molesta a ciertos Orishas
Como parte del atavió personal su "Pulso de plata" representación de Obatala (las 24 horas de los
365 días del año) y deberán llevar sus "Ilekes" collares y sus "ildeses" del Orisha Tutelar y de
Orula, además la mujer carga sus manillas [de Oya (cobre), Oshun (oro o bronce), Yemaya
(plata)] están cargados de la energía de los Orishas y constituyen una poderosísima protección.
Las manillas y el "ilde" no deben ser sustituidos por capricho por esta razón al momento de su
compra deben verificar su calidad, porque el único hecho que justifica un cambio es el deterioro o
la pérdida.









LA REPRESENTACION DE LOS SANTOS EN LA SANTERIA

 

Collares

Los collares-ilekes- de Osha son objetos sagrados que permiten mantener la

protección de los Oshas y Orishas cerca del iniciado para ampararlo y ayudarlo a

transitar por la vida. Estos son para el que los recibe la principal representación,

asociada a su cuerpo, de los Oshas y Orishas.

Los rituales para consagrar los collares como la ceremonia de entrega de los

mismos deben ser realizados por los Oloshas. Esta ceremonia se llama Medio

Asiento de Osha. Sólo los consagrados en Osha tienen el ashé para darles el poder

místico que representan.

Cada Osha y Orisha tiene su collar pero al comenzar en la religión, generalmente se

entregan cinco collares que representan a Eleguá, Obatalá, Yemayá, Shangó y

Oshún.

Yemayá en la santería

Yemayá (Yemanjá, Yemaja, Yemaya Olokún), es una divinidad que forma parte de la santería Orishá. Sincretiza con la Virgen de Regla y Stella Maris. Madre de todos los orichas
Es una orisha femenina. Es la deidad de las aguas saladas. Es natural de Obeokuta, pero sus adoradores principales son del pueblo de Egbado. La Reina de los Eggun es Onoto, que también se le conoce con el nombre de Obsa.

Origen:
Yemayá es tan vieja como Obatalá, y tan poderosa, que se dice que es la más poderosa, pero por su carácter arrebatado perdió la hegemonía del mundo, y se le dio el dominio de la superficie de los mares, que al moverse de derecha a izquierda, representa el movimiento de las olas, y el carácter de su personalidad. Es la dueña de las aguas y representa al mar, fuente fundamental de vida y creencias

Obatalá en la santería

Obatalá es el único Oricha que tiene caminos masculinos y femeninos. es el Oricha mayor. El Creador de la tierra y del ser humano. Es la deidad mas pura que existe, dueño de todo lo blanco, de la cabeza, de los pensamientos y de los sueños. Hijo de Olofin y Oloddumáre. .

Fue mandado a la tierra por Olofin para hacer el bien entre los hombres y para que gobernara como rey del planeta. Es misericordioso y amante de la paz y la armonía en ella rige la buena conducta y es capaz de aplacar a su hijo Shango y a Ogun Arere. es buscado por todos como buen abogado

Elegguá

En Santería, el lunes es el día especial de Elegguá.
Los lunes, Elegguá se honra haciéndole una ofrenda de un pequeño plato de dulces, ron y un tabaco. también se le ofrece agua y una vela blanca. Tres gotas de agua fresca son vertidas en el piso enfrente de su imagen, la cual es cuidadosamente frotada con aceite de palma – una grasa color naranja conocida como manteca de corojo o epó –.
Esta Es la forma de abrir la semana y desear así que Elegguá. nos proteja y comunique con los demás orichas así a través de él aprender a corregir nuestros errores.

OSHUN "LA DIVINIDAD DEL RIO"

Oshun en la Santeria , Es la divinidad del río. Sus aguas dan vida y sostienen la vida también como toman la vida. Algunos de los peces que comemos vienen de lagos, ríos y arroyos. Estas formas de vida también dan sus vidas para que podamos nutrirnos y sostenernos

La bella entre las bellas, cantaba y jugaba en el monte por donde le gusta pasearse, pues amansa a los animales y las fieras, ni el alacrán la pica. Yemaya la tomó bajo su protección, y le regaló el río para que viviera.

ORULA

Orula u Orunmila es el Orisha de la adivinación, el oráculo supremo. Es el gran benefactor de la humanidad y su principal consejero. El revela el futuro a través del secreto de Ifá. Es así mismo un gran curador, quien ignore sus consejos puede sufrir los avatares producidos por Eshu.

Orula representa la sabiduría, la inteligencia, la picardía y la astucia que sobreponen al mal.